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苏州范氏家族

来源:不详 | 编辑:江西范氏 | 发布时间:2018-07-03 | 栏目:宗谱研究 | | 投票数:0 | 点击:2923
内容导读:苏州范氏家族……

苏州范氏家族

 

    这些年有许多范氏到苏州寻根问祖,大多无功而返。大家都发现有一个问题,就是现在整个苏州范氏人数才寥寥数百人,而且也很难找到。曾经兴旺和彪炳千古的苏州两大范氏望族:范仲淹家族和范成大家族如今在苏州却是难觅身影,曾经被封为“赐山”的“范坟山”如今变成国有4A级景区了。那么苏州的两大范氏望族和其他范氏的后裔都去了哪?

    先从苏州范仲淹家族说起吧,范仲淹高祖范隋,唐朝咸通其间为处州丽水(今浙江丽水)县丞,遇战乱不能回乡,因此定居于苏州,为苏州范氏始祖(范仲淹支)。范履冰之六世孙、范仲淹之高祖。范隋墓在天平山东坞,吴越国时葬此,范氏族人敬称丽水公墓。因为北宋名臣范仲淹的高祖、曾祖、祖、父四墓在天平山。宋仁宗赵祯把天平山赐给范仲淹为家山,称“赐山”,又俗称“范坟山”。现在天平山已经收归国有,是4A级景区。

说到范仲淹家族我们就会想到苏州范氏十六房。苏州范氏十六房范氏家族和范仲淹文化研究者以及历史专家都会说“范文正公晚年在家乡苏州捐私薪置义田、设义庄后其五服内兄弟子孙中在朝出仕做官者有十六人,以此冠以官名,为各房房祖,故分为十六房”。正史、野史、家史都是千篇一律的记载和流传,至今已近千年之久了。其实苏州范氏十六房不全是范仲淹所为,而范仲淹在义庄初定规矩中的“诸房”不是十六房而是五房,其十六房的形成由义庄共同议定和管理、陆续产生。范仲淹在世时产生五房:范钧为儒林房祖、范鉅为支使房祖、范仲温为中舍房祖、范纯佑为监簿房祖、范纯懿为朝奉房祖,由此五房共同管理文正公创立的范氏义庄。后来,陆续产生其余十一房。范仲淹在世时出生到范仲淹去世以后苏州五服内范氏当上京官产生六房。范纯古为赞善房祖、范纯仁为忠宣房祖、范纯礼为右丞房祖、范纯粹为侍郎房祖、范几道为宣义房祖、范世京为秘丞房祖。范仲淹去世后多年后出生的范氏并当上京官产生五房。范世延为郎中房祖、范世文为大夫房祖、范正邦为司理房祖、范闻为驾部房祖、范正伦为朝请房祖。至此,以范隋为始迁祖的苏州范氏,范仲淹五服之内十六房全部形成,也就是今天我们看到的苏州《范氏家乘》既我们常说上午苏州十六房谱,苏州范氏十六房都是范隋的子孙。

   大家目前见到的苏州《范氏家乘》是监簿房23世范宏金公作序1850年版。最后一版是监簿房26世范端信公作序1899年版。

   在范氏家族中有很多人错误的认为,“苏州范氏都是范仲淹的后裔”,“苏州范氏十六房必然是范仲淹的后代”,“苏州范氏十六房将苏州范氏都包括在内”,“苏州范氏十六房是指苏州的所有范氏”,“把苏州的范氏都当成是苏州范氏十六房后裔”,范仲淹五服之内都是十六房等等错误认识。

范仲淹亲生共四个儿子,他们分别是长子范纯佑领监簿房;次子范纯仁领忠宣房;三子范纯礼领右丞房、幼子范纯粹领侍郎房。范仲淹的血缘后代仅占十六房中的四分之一。因此说范仲淹的血缘后代在苏州范氏十六房中是少数的。当时苏州的范氏,当官的亦是少数,在朝中当京官的就更是少数。范仲淹的高祖范隋迁来苏州安家落户,在此之前,这里已经居住着不少的范氏,这一部分与范仲淹早已出了五服,即使当了官,甚至当了京官按照标准也与苏州范氏十六房无缘。比如另外一支苏州范氏望族范成大家族。

范成大(1126-1193),字致能,号石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人,谥文穆。存诗1900首。范成大父早亡,母:78岁身亡,父:46岁因病身亡家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年(公元1154)进士,初授户曹,又任监和剂局、处州知府,以起居,假资政殿大学士出使金朝,为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事,慷慨抗节,不畏强暴,几近被杀,不辱使命而归,并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时,官至参知政事(宰相),因与孝宗意见相左,两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。他与尤袤、杨万里、陆游齐名,号称“中兴四大诗人”。范成大年少时居住在江苏苏州石湖畔,晚年又归隐于此。

南宋绍兴十四年(1144年),十九岁的范成大遭遇家庭变故,寄居昆山荐严寺,潜心苦读。绍兴二十四年(1154年)考中进士,步入仕途。乾道三年(1167年),他在苏州石湖边开始建造农圃堂。此后范成大又陆续在湖边建造了梦渔轩,行春桥南建了盟鸥亭,石湖之南建造绮川亭等,现渔庄据说就是天镜阁原址。在上方山麓则建有玉雪坡、锦绣坡、此山堂、千岩观、说虎轩等,其余堂构散布其间。俗呼“石湖别墅”,后人将其总称为“石湖旧隐”。淳熙八年(1181年)宋孝宗御书“石湖”二字钦赐,以示荣宠,范成大自此改号为石湖居士。淳熙十三年(1186年),南宋太子赵惇题赐“寿栎堂”,范成大将两幅御笔分别勒书、制匾,并建“重奎堂”来纪念这旷世盛典。淳熙十四年(1187年),吴县知县赵彦真重修石湖行春桥,范成大亲自撰文,评价道“凡游吴中而不至石湖,不登行春,则与未始游无异”。

范成大出生在苏州,跟北宋名相范仲淹又是什么关系呢?范成大的先祖来自何方?其子孙现在又在什么地方?

我看过一些范氏族谱,说是范成大是范仲淹后裔,据苏州范仲淹续修的《范氏家乘》范仲淹是唐宰相范履冰之后,哪么范成大是否是范仲淹后裔或者是范履冰后裔?

范成大于靖康元年(1126年)六月降生在平江付治吴县故里。吴郡范氏,“世为兴家”。据范成大挚友周必大所撰《资政殿大学士赠银青光禄大夫范公成大神道碑》(以下简称《神道碑》)所记:

吴郡范氏,自文正公起孤童,事仁宗皇帝,当庆历癸未入参大政;后百三十有六年,公复参孝宗皇帝政事。虽谱牒不通,俱望高平,派南阳之顺阳,盖鸱夷之苗裔也。今为吴之吴县人。……曾祖泽赠太子少保,妣昌元郡夫人夏氏;祖师尹赠太子少傅,妣咸安郡夫人陆氏,咸宁郡夫人蒋氏;考雩终左奉议郎、秘书郎,赠少师,母秦国夫人蔡氏,莆阳忠惠公之孙,而文潞忠烈公外孙也。

《神道碑》中所提及的“文正公”乃范仲淹;“忠惠公”乃蔡襄,“文潞忠烈公”乃文彦博,成大母乃蔡襄孙女、文彦博外孙女;成大曾祖、祖父、父亲三世赠列“三少”之位。

《神道碑》中所提及虽谱牒不通,俱望高平,派南阳之顺阳,盖鸱夷之苗裔也。说的是跟范仲淹谱牒不通,但都是望出高平(范氏望出高平,高平世范氏的总堂号),范成大的先祖出自南阳顺阳(今河南南阳顺阳),今为吴县人(今苏州)。

 由此看出范成大的先祖来自河南南阳顺阳,范成大其家族世系为:

曾祖父:范泽,赠太子少保。

曾祖母:夏氏,封昌元郡夫人。

祖父:范师尹,赠太子少傅。

祖母:陆氏,封咸安郡夫人;蒋氏,封咸宁郡夫人。

父亲:范雩,字伯达,官至左奉议郎、秘书郎,赠少师。

母亲:蔡氏,蔡襄孙女、文彦博外孙女,封秦国夫人。

妻子:魏氏,承直郎魏信臣之女,封义和郡夫人。

长子:范莘,官至承务郎。

次子:范兹,官至承奉郎。

长女:范氏,嫁从事郎张蒙。

次女:范氏,封孺人。

 

范仲淹家族世系是:范履冰-冬芬-昆光-正始-远-隋-梦龄-赞时-墉-仲淹-纯佑

 

范成大家族世系是:(南阳顺阳)-范泽-范师尹-范雩-范成大-范莘

 

两个世系是完全不同的,所以有些范氏族谱把范成大接到范仲淹世系是完全错误的,范成大不是范仲淹后裔,范成大也不是唐宰相范履冰之后也。范成大的先祖出自南阳顺阳(今河南南阳顺阳),跟财神范蠡共祖,只是范蠡后代改他姓了。

那么这两大苏州范氏望族的后裔和其他苏州范氏家族的后裔如今都在哪?为什么现在的苏州范氏人数那么少?

   这得从苏州的历史说起,范成大著《吴郡志》,谓:“谚曰:天上天堂,地下苏杭。又曰:苏湖熟,天下足。”盖南宋之时,苏杭富庶实甲于天下。 富庶天下的苏州历史上发生过数次大规模战乱和屠城事件。

唐末苏州曾遭严重兵祸。光启二年(886年),牙将张雄袭踞吴城,次年被逐走。龙纪元年(889年),钱谬取苏州。次年,即大顺元年,杨行密取苏州于钱氏,不久又为孙儒夺去。孙儒军从河南流窜长江南北,到处焚杀,极富破坏性。大顺二年,孙儒焚城而去,钱缪收复苏州。乾宁三年(896年),杨行密军再夺苏州。钱氏大举反攻,于乾宁五年夺回苏州。此十余年间,吴城八次易手,遭祸甚酷。

后梁开平二年和三年(908—909年),淮南杨氏部将周本围苏州七个月而去。此后吴与吴越休战,江南战祸始歇。吴越自动纳土于宋,事在宋太平兴国三年(978年),与周本围城之役相去近七十年。在此期间,吴中承平,钱氏于太湖旁置“撩浅军”,专事兴水利、防水害,农业常获丰收。钱谬之子元琼在苏州造金谷园,即环秀山庄前身。著名的虎丘山云岩寺塔亦建于钱氏***时的后周显德元年(954年)。

宋政和三年(1113年),升苏州为平江府,以吴、长洲二县为治所。徽宗用朱励兴“花石纲”,苏州颇受其害。南宋建炎四年(1130年),金完颜宗弼军陷平江,掳掠焚城,是为五代初年以后苏城所遭的唯一的一次兵祸,破坏极为严重。

   元改平江府为平江路。元末,张士诚取平江,改称隆平府,居此十一年。元至正二十七年(1367年),朱元璋军破苏州,攻围近一年,战祸亦复不轻。明初,太祖恨吴人附张氏,赋税特重,并多次迫迁富民赴临濠(凤阳)。宣德年间,周忱、况钟屡请减免,户部均不肯执行。正统元年(1436年),方有所改。明以吴县、长洲为苏州府治所。清雍正二年(1724年),复分长洲县设元和县,自此一城遂有三县。辛亥革命后,并三县为一,只设吴县。解放后为苏州市。

   公历是1860年6月,苏州被太平天国攻克之后,李秀成留下了自己的爱将谭绍光来镇守苏州,除了谭绍光外,还有郜永宽、汪安均、周文嘉等四大将。最后投降清兵,清军却发现苏州城内的一些异常情况,引发清兵屠城事件。

宋元明清四代均倚江南漕粮为命脉,苏州所供,冠于各地。文化尤称发达,前后曾出进士二千四百人、状元三十六人。自北宋范仲淹以来,名贤辈出,而尤盛于文艺。可惜历经数次战乱和屠城,原住居民已寥寥无几,绝大部分苏州原住居民不是被杀就是举家逃避战乱去了。这也包括住在苏州的各范氏家族,苏州的范氏家族历经几次战乱和屠城事件,不是被杀就是逃避战乱去了,这也是苏州范氏为何那么少的缘故。那么苏州的范氏家族后裔都去了哪里呢?

2009年,发现一块明代《明故处士范公圹志铭》,圹志主人为明代上虞人范沂,铭文由范沂之子范敦请上虞人顾琳撰写。圹志长30.5厘米,宽28.5厘米,总20行,行20字,共计362字。

 

直隶和州知州邑人顾琳撰         

公讳沂,字宗鲁,姓范氏,越上虞人,宋参大政文穆公胄也。曾祖山甫、祖均善,俱隐德弗仕;父仲谦,赠云南道御史。母■氏,封太孺人,赠两浙盐运司永贻女也,生三子,公为长;次澄;次清,登进士第,官云南道监察御史。公生而聪悟过人,读书好义,端谨厚原,以简静自持,未尝偶于流俗,至于事父母、待宗党、教子姓罔不各尽其道,尝曰:“人生如寄,何苦役役于势利哉。”遂不求仕进,优游田里,以终天年。于乎!公之行已可谓君子人矣,胡天不憗,淂微疾而卒于景泰癸酉二月初二日,其生则洪武甲寅九月十六日也,享年八十有一。配徐氏,先公卒。生男二,曰敦,曰瓊已卒。女一,适邑东俞氏。继娶周氏,继公而亡。孙男三,曰谟,曰詠,曰诰。曾孙男三,曰俨,曰儒,曰佳。兹卜天顺壬午十二月廿四日合葬于半湖山徐氏之墓。其子敦以余与宗鲁有臼好,来乞铭,故为之铭曰:

其行温纯,其言寡默。身虽不显,名垂无斁。湖山之原,爰卜幽宅。永昭不忘,刻铭斯石。               

天顺六年十二月下浣日   孤哀子敦泣血立石。

 

圹志主人:范沂,洪武甲寅(1374年)生,因疾患于景泰癸酉(1453年)卒。声名不显,却有德才,隐居未仕。

圹志撰写者:顾琳(1382---1466),其字伯珪,号澹菴,又号云屋,明代上虞崧厦西华人。《松夏志》载:“永乐甲午应天中式,除濮州学正,正统初转国子监学正,师道尊严,造士有方,礼部侍郎章纶推荐知归德州改和州(今安徽巢湖和县一带),祀名宦。有豪民曾强占夏盖湖开田,顾琳尝奏复之。读书政治之暇游戏绘事,为世所重,尤善墨山水,曾试御殿,称儒画。”此圹志由范沂之子范敦托父旧好顾琳所作,当时顾琳年已八旬。

文穆公:范成大(1126---1193),字致能,号石湖居士,平江吴郡(郡治在今江苏吴县)人。南宋诗人,官至参政知事,谥文穆。从圹志记载来看,墓主范沂为范成大之后裔。

圹志铭记载范沂在天顺壬午年(即公元1462年)与夫人徐氏合葬在半湖山,半湖山为上虞金罍范氏祖茔地,圹志记载墓主为文穆公范成大后裔,对于研究上虞金罍范氏渊源及先祖世系具有参考价值。

现在的浙江上虞金罍范氏是否是范成大后裔?我看了上虞2003年版《金罍范氏宗谱》和民国四年芝本堂《金罍范氏宗谱》二十五卷,族谱记载的却是范仲淹后裔。此谱记载范仲淹为范履冰第十一世,范履冰十九世贞甫,为始迁上虞一世祖。贞甫,讳宗明,行万十五,为宋武翼大夫,自姑苏徙居上虞,宋末居金垒玉带间。至五世而分君玉、君善、君瑞、君与、君悦五大房,此即五房合修。明洪武庚辰、宣德己酉、成化丁亥、正德乙亥、嘉靖戊戌、万历戊子、清康熙乙丑、雍正乙卯、嘉庆戊辰、光绪甲申历修,此为十一修。

而在半湖山上虞金罍范氏祖茔地出土的圹志铭(范沂在天顺壬午年(即公元1462年)与夫人徐氏合葬在半湖山)记载范沂的先祖是范成大。范成大并不是范仲淹后裔,而是河南南阳顺阳范氏后裔,南阳顺阳范氏跟中华商圣财神范蠡是同一个先祖。这又跟《金罍范氏宗谱》记载对不上,只能说正本清源任重道远!奇怪的是我在上虞范氏老宅看到正厅高悬着一块牌匾,上书“后乐堂”,但民国四年《金罍范氏宗谱》记载的是芝本堂?

我看过一些说是范成大后裔的范氏族谱,但又把范成大接到范仲淹世系去了,在此不论这些族谱错对,范成大也是一代名相,官至参知政事(宰相),跟范仲淹一样都是官至参知政事。为南宋中兴四大诗人之一,范成大也是彪炳千古,名门望族,作为范成大的后人,应该把先祖文化发扬光大!正本清源!

那么苏州范仲淹家族后裔都在哪?现在许多苏州十六房后人以为自己都是范仲淹后人,哪是错误的,其实苏州范氏十六房只有四房才是范仲淹后人,哪就是范仲淹的四个儿子1、监簿房始祖范纯佑,2、宗宣房始祖范纯仁,3、右丞房始祖范纯礼,4、侍郎房始祖范纯粹,只有这四房才是范仲淹后人。特别是范仲淹次子范纯仁官至宰相,枝繁叶茂,迁居各地。范仲淹的四个儿子也只有大儿子范纯佑随父亲范仲淹在边关打仗,从马上摔下来受伤后送于弟襄邑县之官舍养伤。范纯佑字天成、无谥号。娶李氏(无封号)一子正臣。正臣无字、号,无子,正臣的儿子直隐为过继,秘丞房兄范世京第三子耕过继后更名直隐。范纯佑其他兄弟三人均在朝廷任职,官居各处。其实范仲淹一生在苏州的时间也不到三年,第一次是父亲范墉病逝,随母亲和两个哥哥将父亲和陈氏的灵柩运回苏州,在天平山咒钵庵小住了一段时间;范仲淹第二次到苏州是在40多年之后了,是从1034年的8月到1035年的3月,总共做了半年的苏州知州。因为按照宋朝的律令,范仲淹是不能回家乡做官的,应该回避。但这一年苏州的水灾很严重,而范仲淹治水有功,予以嘉奖。治理好水灾,又匆匆将他调走。

这些年,我翻阅过大量范氏族谱,发现有一个问题,有许多范氏族谱和新修的范氏族谱记载他们先祖从苏州迁来,再续谱时把先祖谱系接上苏州范氏家族范仲淹家族的谱系了。有许多范氏说他们范氏宗谱记载或者口传他们祖上在洪武年间从苏州迁来,问我是否他们是范仲淹后裔?

我查看过他们这些范氏族谱发现,他们老谱只记载他们先祖从姑苏阊门(今苏州阊门)迁来,就没有更多往上的资料了,然而他们在续谱时总是不约而同地把世系接到苏州望族范仲淹家族谱系(苏州十六房谱)去了,而且这种情况并不少见。难道是从苏州迁出的范氏都是范仲淹后裔吗?

苏州是中国八大移民圣地之一。据史籍、方志和族谱记载,苏州阊门移民集中于元末明初,当时群雄并起,割据称王,张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。及张士诚兵败被俘,朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”,历史上称为“洪武赶散”或“奉旨迁徙”。这就是苏州阊门人被迁到苏北的原因。苏州阊门遂成了移民的出发、集散之地。于是扬州、江都、泰州、淮安、泗阳、高邮、宝应、盐城、阜宁、东海以至于连云港等地,都有了苏州阊门移民的后裔。如宝应县之刘氏、乔氏、王氏,兴化市之顾氏、张氏、朱氏、周氏、姚氏、杨氏,泰和县之葛氏、徐氏等,即是此次移民后裔。大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵,“扬州八怪”之一的郑板桥等文人名士,其祖籍均来自苏州。

按当时苏州战乱后人口数量和移民数量,很明显,阊门或阊门外不可能是移民的真正故乡,只是一个重要的移民集合、出发地。但由于苏州府甚至附近其他府县的不少移民从这里出发,那些没有文化的平民百姓就将这个地名传给了子孙。年深日久,无法了解自己真正来历的后代就只能以此为原籍了。当苏州出现了名人和大族,认同“苏州阊门”的移民后裔就会越来越多。移民们大多数说自己的祖籍是苏州,并且明确指为苏州阊门,有些咸丰后的家谱、族谱也直接言明他们这一家(或这一族)迁自苏州阊门。不过从移民的分布和数量来看,移民们都是阊门人显然是不可能的。

因此范氏族谱上记载先祖从姑苏迁来并不等于说是先祖就是苏州范氏,如果续谱又硬要接上苏州范仲淹谱系,这是极度不负责任的行为。寻根问祖,追踪索源,我们本着要正本清源的修谱宗旨,不能乱挂名人谱系,不然把自己真正的祖宗搁哪呢?据我接触到的有族谱或者口头相传说是范仲淹后裔的范氏有超过一百多万,这可能吗?全国范氏不过是四百六十八万左右,加上迁居海外的范氏加起来不过是五百多万,说是范仲淹后代的占了全国范氏的四分之一,这可能吗?宋朝时期,范氏大约有69万人,约占全国人口的0.9%,为宋朝第二十一大姓。那么除了范仲淹后裔,其他69万范氏的后裔在哪?明朝时期,范氏大约有43万人,约占全国人口的0.47%,为明朝第五十二大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%,范氏姓人口增长是负值,600年中范氏人口净减少了26万。面对战乱和屠杀,受害群体首先应是主体在北方的人群,范氏是中原的姓氏,自然遭到严重的冲击。当时在全国的分布主要集中于浙江、江苏、福建,这三省范姓大约占范氏总人口的50%,其次分布于山西、江西、山东,这三省的范氏又集中了25%。浙江省的范氏人口约占范氏总人口的20%,为范氏第一大省。受战乱影响,全国范氏中心由北、由西向东南漂移,形成了浙闽赣粤川的范氏人口聚集中心。

当然攀附名人之后不单单是范氏,就像三苏、张浚家族,全国攀附北宋、南宋的名人世系很多,这是各姓氏世系南宋部分的最大的特征。

 

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